Manu Pillai Forex

Manu Pillai, MD Dr. Pillai ist auf Doximity Als Doximity Mitglied Sie39ll über eine halbe Million verified Healthcare Profis in einem privaten, sicheren Netzwerk verbinden. 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Wie mein Nachbar bemerkte, startet Chennai Buch immer Prahlerei der Crme de la Crme. Es war nicht anders bei der Einführung von Manu Pillais Buch, The Ivory Throne. Die auf der königlichen Familie von Travancore basiert. Der Autor und Forscher war im Gespräch mit Carnatic Musiker T. M. Krishna, der Manu auf ein äußerst interessantes und sehr gut recherchiertes Buch mit vielen Seiten komplimentierte und ein leicht amüsiertes Publikum versicherte, dass er es tatsächlich gelesen hatte. Aber das Lesen von Manus fast 700-seitigen Buch, einschließlich der umfangreichen Autoren Notizen, ist keine zentrale Aufgabe. Weder ist es für einen 25-jährigen Debüt-Autor, es zu schreiben. Manu begann für das Buch zu erforschen, als er 19 war, was Krishna lächerlich fand. Der Musiker interessierte sich besonders dafür, wie sich der junge Autor für ein Thema interessierte, das in der Regel nicht geschrieben wurde. Dies war etwas, das im Laufe der Zeit für Manu die Geschichten, die er über den Staat und die Entdeckung von Sethu Lakshmi Bayis Briefe die Idee ihrer Korrespondenz fasziniert er überentwickelt. Sie regierte nur für sieben Jahre, aber es wirkt sich auf die Art und Weise Malayalis leben auch heute. Ich bin wirklich überrascht, dass niemand darüber geschrieben hat, sagte er. Die Geschichte des Ivory Throns beginnt mit dem portugiesischen Entdecker Vasco da Gamas in Indien, und seine nachfolgenden politischen Heldentaten, alle für den Mangel an Gewürzen. Aber das Herz des Buches gehört duellierenden Cousin Schwestern Senior Maharani Sethu Lakshmi Bayi und Junior Maharani Sethu Parvathi Bayi, die Enkelinnen des legendären Künstlers Raja Ravi Varma. Es vertieft sich tief in Keralas einstige matrilineale Gesellschaft, die den viktorianischen Idealen des Patriarchats, der soziologischen Studie des Staates, der Vaikom Satyagraha und Marthanda Varmas gewalttätige Wiederbelebung des Kupaka-Dynastie-Ruhms nachgiebig nachgab. Krishna stieß dann Manu über seine Ansichten über die Objektivität in der Geschichte an, wovon er sprach, wie sich die Geschichte der Keralas mit der Frömmigkeit beschäftigte und sie auf die Kontrolle eines wichtigen Tempels anspielte. Objektivität ist ein Irrtum in der Geschichte, und Sie sind normalerweise nicht dazu gedacht, es mit Ehrfurcht zu nähern, sagte er. Nach einer kurzen Lektüre aus dem Buch beschrieb der Musiker die Rivalität zwischen den beiden Maharanis als Bollywood-Kampf. Manu sagt, dass ihre Fehde von ihrem Urgroßvater abstammte, der eine Tochter vergötterte, während die Mutter auf der anderen tat. Das ging an die Maharanis-Generation weiter. Eine kleine Familienfehde wurde politisch, und Fraktionen wurden gebildet, sagte er. Die beiden Frauen waren feministisch auf ihre eigene Art: eine war etabliert, und die andere, eine Aktivistin, die an aggressive Praktiken glaubte. Wie hat die königliche Familie auf Manus Buch reagiert, fragte Krishna. Die Familie der Junior Maharani reagierte nicht auf seine Anfragen für ein Interview, aus Angst, der Autor würde ihr ein Bösewicht malen. Für die Manu antwortete, dass Aufzeichnungen sind oft schwarz-weiß, und nur mit Ihren Eingaben kann ich ziehen von schwarz zu grau. Sie war eine dynamische Frau, und im Gespräch mit der Familie würde die Perspektive verliehen. Theres eine gewisse Lücke in dem Buch, weil der. Während eine Menge der älteren Maharanis Familie viel mehr über sie lernte, im Gespräch mit Manu. Das Gespräch berührte auch C. P. Ramaswami Aiyar, den Krishna die Chanakya des Buches nannte, und jemand, der den Lauf der Geschichte änderte. Manu sagte, dass Herr CP das Drama betrat während eines interessanten Punkt war er ein etablierter Anwalt auf der Suche nach Ruhm und Macht, und fand es in Travancore, und später wurde der Dewan. Gegen das Ende, die Dinge ein wenig sentimental, mit der Diskussion über die ältere Maharanis Abfahrt aus dem königlichen Haushalt. Als ihre Herrschaft zu Ende geht, wird uns gesagt, dass Sethu Lakshmi Bayi ständig bedrängt wurde, und appellierte an die Briten, sie zu beschützen. Allmählich verließ sie Travancore im Jahr 1956, als der Staat Kommunismus, fast über Nacht. Der Ausgang ist berührend. Sie wird eine Frau, die nicht in irgendwo passt, sagte Manu, und Krishna fügte hinzu: Es ist wirklich tragisch.